[Абу Хаджар]

http://nuruddinfo.wordpress.com/2007/07/24/%d0%98%d0%b7%d0%b2%d0%bb%d0%b5%d1%87%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5-%d0%bf%d0%be%d0%bb%d1%8c%d0%b7%d1%8b-%d0%b8%d0%b7-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b8-%d1%88%d0%b5%d0%b9%d1%85%d0%b0-%d0%b8%d1%81%d0%bb%d0%b0/

[Айдын Ализаде]

[Kashagan]

Скажи:"Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем." 17:84

[AAdam]

Ализаде пишет:

[Kashagan]

Выдающийся исламский ученый, мыслитель и правовед шейх - уль - ислам Абу'ль- Аббас Такиаддин Ахмад ибн Абдулхалим ибн Мадждиддин ибн Абдуссалам ибн Теймия ( рахимахуЛлах ), создавший необходимую для движения салафитов мировоззренческую, правовую и ФИЛОСОФСКУЮ основу.

[Kashagan]

...в ходе развития классической теории фикха неоднократно делались попытки убедить факихов в необходимости принять аристотелевскую логику, заменив кийас, принятый в фикхе, на силлогизм модуса Barbara. Наиболее известными в этом ряду следует считать рассуждения аль-Газали и ибн Теймии(1263-1328), которые оппонируют факихам...
...Мусульманская этика. Фикх близок философии и в другой области - этике и нравственности...
Энциклопедия "Кругосвет"
Арабская философия(классический период)
http://slovari.yandex.ru/

[Kashagan]

"Кто изменил свою религию, убейте того."???
Люди спросили у Посланника Аллаха, алейхи саляту вассалям:"Почему ты не проклянешь многобожников?"
Пророк Мухаммад, алейхи саляту вассалям ответил:"Я послан не для проклятий, а лишь для милосердия."
"Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал Вам, когда вы были врагами, а он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы последуете прямым путем." 3:103
Можем ли мы считать, что те, кто приложил прямо или косвенно свою руку к невыполнению приказа Всевышнего, изменил свою религию? И может быть здесь найдутся, ИншаАллах, желающие последовать Прямым путем?

[Айдын Ализаде]

Джунайд, не надо нервничать. Этим проблемы не решаются, вопросы не снимаются. Попробуйте вникнуть в мой постинг и ответить на поставленные вопросы в пределах этики, культуры, как учит вас пример нашего Пророка. Вы же говорите, что следуете Сунне, а пророк был образцом сдержанности, культуры и порядочности. Берите пример с него. Мы ведем дискуссию, полемику. Найдите в себе силы вести ее достойно и соглашаться с доводами разума. Отойдите от слепой веры и подумайте. Перед вами очевидная патовая ситуация. А вы, вместо признания этого, обвиняете меня во лжи, каком-то презрении к хадисам, измышлениях. И все голословно. Вы не в состоянии найти ответ на серьезную проблему и наезжаете на мою личность. Можно подумать, что от этого что-то изменится. Ну хорошо, я плохой человек нацепите на меня все отрицательные наименования. Мне все равно. Это только говорит о слабости вашей позиции.

Короче, не говорите лозунгов, общих слов. Объясните очевидное противоречие между аятом и хадисом. От того, что вы говорите, что противоречия нет, этот вопрос не оканчивается, так как оно есть.

А если, как вы утверждаете, этот хадис дополняет этот аят, то поясните, каким образом.

[Айдын Ализаде]

[Айдын Ализаде]

[Айдын Ализаде]

Кстати, не устоял от искушения прокомментировать и эту вашу мысль.

[Абу Али]

салам алейкум!

Странно, но почему-то никто не обратился к тафсирам, что бы посмотреть толкование этого аята. Если мы обратимся к тафсиру аль-Куртуби, то увидим следующее:

основные понимания этого аята:

1) Этот аят отменен. Ибо Пророк, соляллаху алейхи ва салаам, воевал с араби и принуждал их принимать Ислам. Согласно Сулейману ибн Муса этот яат был отменен аятом: "О Пророк, воюй с неверными и лицемерами", Тавба:73. Это мнение ибн Масуда и многих других муфасиров

2) Этот аят касается только людей писания и тех из них, кто платит джизью.

3) Этот аята касается некоторых из ансаров, чьи дети были либо христианами, либо иудеями( Табари говорит о том, что эти дети приняли эту веру еще в джахилии). И запрещалось силой заставлять их принимать Ислам.

Ибн Касир пишет, что этот аят касается принуждения принять Ислам.
Никто из великих муфасиров не сказал, что этот аят касается муртадов.

Так, что, муаллим Али заде, я вам советую оставить ваше заблуждение и покаяться.

[Kashagan]

Тафсир Абд ар-Рахмана Саади ( перевод Кулиева Эльмира ):
2:256 -"....Некоторые богословы считали, что этот аят противоречит откровениям, повелевающим вести джихад, и называли его аннулированным, однако это мнение является слабым и ошибочным. Это ясно каждому, кто призадумывается над истинным смыслом этого прекрасного аята, о котором мы рассказывали....."
Извините ради Аллаха мукаллида, влезшего в дискуссию, но лишний раз убеждаюсь, что даже на толкование Корана у арабских алимов нет единой позиции.

[rdialog]

[rdialog]